مفهوم التمكين السياسي للمرأة

• الثقافة الأردنية السائدة ثقافة تقليدية ومحافظة، تعتمد على منظمة قيم وعادات وتقاليد ترسم صورة نمطية للمرأة عن طريق التنشئة الاجتماعية وتحدد المعتقدات الثقافيةما هو مناسب وغير مناسب لأدوار الرجال والنساء. • حقوق المرأة: هي منح المرأة كافة حوقها السياسية والإجتماعية والإقتصادية وغير ذلك من الحقوق بحيث أن لا يوجد تميز بينها وبين الرجال ومنحها كذلك كافة الحقوق والحريات التي من الممكن أن تسلب منها في مجتمع ما أو في وقت ما. كما أفرد قانون الجنسية الأردنية (رقم 6 لعام 1954) بعض المواد الخاصة بالمرأة حيث أعطت المادة رقم (8) للأجنبية التي تتزوج أردنياً الحصول على الجنسية الأردنية بموافقة وزير الداخلية إذا أعلنت عن رغبتها خطيا بذلك وفقا لما يلي: كما أعطى القانون الحق للمرأة الأردنية التي تزوجت من غير أردني وحصلت على جنسية زوجها الاحتفاظ بجنسيتها الأردنية إلا إذا تخلت عنها وفقا لأحكام هذا القانون ويحق لها العودة إلى جنسيتها الأردنية بطلب تقدمه لهذا الغرض إذا انقضت الزوجية لأي سبب من الأسباب وأعطى القانون الحق للمرأة الأردنية التي تجنس زوجها أو يتجنس بجنسية دولة أخرى بسبب ظروف خاصة أن تبقى محتفظة بجنسيتها الأردنية. مدى 16- المعهد الدولي لتضامن النساء: تأسس عام 1998 ويهدف إلى توعية وإعلام النساء عن الحقوق الأساسية المكفولة لهن بموجب المواثيق الدولية لحقوق الإنسان وخاصة المتعلقة بحقوق المرأة والدستور والقوانين الوطنية وتقوية وتمكين النساء وتطوير مهاراتهن وخاصة القيادات الشابة في المجتمعات المحلية وتوسيع شبكة الاتصال المتخصصة بحقوق الإنسان للنساء على المستوى المحلي الوطني والإقليمي والدولي ورصد وتوثيق انتهاكات حقوق النساء ومتابعتها وتشجيع النساء ليعملن معا من أجل تحديد وتحقيق الأهداف المشتركة وتشجيعهن ليعملن معا ومع الرجال من أجل نشر وتطوير ثقافة حقوق الإنسان والدفاع عن هذه الحقوق وتقديم وتوفير المعلومات المتنوعة وخدمات المساندة القانونية والاجتماعية وفي مجال إرشاد ومساعدة وتأهيل النساء ضحايا انتهاكات حقوق الإنسان وخاصة ضحايا العنف والمساهمة في جهود التنمية وتعزيز مشاركة المرأة في الحياة العامة. تحسين الاوضاع الاقتصادية والسياسية والتشريعية والأعلامية لمواجهة العوائق التى تحول دون مشاركة المرأة اليمنية . • نسيمة الخالدي ,” دور المنهاج المدرسي في تمكين المرأة الأردنية “, رسالة دكتوراة , عمان : الجامعة الأردنية , 2004 تولى وظيفة في الدولة. مفهوم التمكين السياسي: لكن ذلك لا يعني بأي حال إمكان اختزال قضية المشاركة السياسية للمرأة بقضية المشاركة السياسية بصفة عامة، لأن هناك بالتأكيد خصوصية في عقبات المشاركة السياسية للمرأة. وعليه فالقصد في النصوص الدستورية التي تخاطب الأردنيين هي لمخاطبة كلا الجنسين ولا يفرق دستور عام 1952 بين الرجل والمرأة فهما سواسية أمام القانون وفي تولي المناصب العامة كما كفل حرية الرأي والتعبير وتأليف الجمعيات والأحزاب ضمن حدود القانون. • المبحث الأول : النظام السياسي الاسرائيلي مجالات عديدة للتنظير و الدراسة.المطلب الأول، للوقوف على ابرز مراحل مسيرة النضال الاجتماعي و السياسي و الثقافي (مشاركة المرأه في الحياة السياسية في الأردن واسرائيل ). (المنهج المقارن ) () تستطيع من خلاله الحصول على معارف أدق وأفضل نميز بها موضوع الدراسة أو الحادثة في مجال المقارنة والتصنيف فوفقا للمنهج المقارن فإن مشاركة المرأة في العمل السياسي الواحد يعتبر بحق ظاهرة اجتماعية وبالتالي فأنه للمقارنة بين نفس دور المرأة في البرلمان الأردنى والبرلمان الاسرائيلي فإننا نخضع لأسلوب المنهج العلمي المقارن لمعرفة أوجه الشبه وأوجه الاختلاف بين هاتين الظاهرتين الاجتماعيتن . • إلي أى حد يؤثرمستوي تعليم المرأة ( كلا من الأردنية والا سرائيلية ) , ومستوي وعيها بالحقوق والواجبات علي درجة تمكينها سياسيا ؟ المعطيات الأولى لتحرير. “. فكانت المشاركة السياسية في مرحلة ما قبل الاستقلال حكراً على الرجال , ولم يتغير الوضع كثيراً في مرحلة ما بعد الاستقلال وخاصة خلال الستينات والسبيعنات من القرن الماضي , فبقيت المرأة محرومة من حقوقها السياسية والقانونية في التصويت والترشيح في الانتخابات النيابية حتى عام 1974 والانتخابات للمجالس البلدية في عام 1982 ومارست المرأة حقها كناخبى لأول مرة عام 1984 في الانتخابات التكميلية لمجلس النواب وكناخبة ومرشحة عام 1989 وتوالت مشاركتها في الانتخابات النيابية التي جرت خلال العوام 1993، 1997 و 2003 والشيء المؤكد أن المرأة لعبت دوراً كبيراً في دعم ومساندة الرجال، وإيصالهم إلى البرلمان كممثلين للشعب. وعكست كافة الأنظمة والقوانين الأردنية روح الدستور وفلسفته في التأكيد على حقوق المرأة وتعزيز دورها في كافة المجالات فقد أكد الميثاق الوطني الأردني الصادر عام 1990 في الفصل الأول منه (البند 8) على: ” الأردنيون رجال ونساء أمام القانون سواء لا تمييز بينهم في الحقوق والواجبات وإن اختلفوا في العرق أو اللغة أو الدين وهم يمارسون حقوقهم الدستورية ويلتزمون بمصلحة الوطن العليا وأخلاق العمل, الوطني بما يضمن توجيه طاقات المجتمع الأردني وإطلاق قدراته المادية والروحية لتحقيق أهدافه في الوحدة والتقدم وبناء المستقبل” كما نص, الفصل الثاني – البند الثالث تحت عنوان ضمانات النهج الديمقراطي الفقرة (د) تنص على ” تحقيق المساواة والعدالة وتكافؤ الفرص بين المواطنين رجال ونساء دون تمييز ” وأضاف الميثاق في الفصل الخامس (البند رقم 6) أن المرأة شريكة للرجل وصنوه في تنمية المجتمع الأردني وتطويره مما يقتضي تأكيد حقها الدستوري والقانوني في المساواة والتعليم والتثقيف والتوجيه والتدريب والعمل وتمكينها من أخذ دورها الصحيح في بناء المجتمع وتقدمه ” وهكذا تضمن الميثاق عبارات صريحة نصت على المساواة في المواطنة والمشاركة السياسية والمساواة كما أكد على وجود المرأة إلى جانب الرجل في شتى المجالات والتأكيد على حقوقها كاملة سياسية كانت أو اجتماعية أو تعليمية أو تثقيفية أما بالنسبة لقانون العمل فقد تطورت مواده بمرور الزمن وذلك احتراماً لدور المرأة لحماية حقوقها ونشر ثقافة المساواة بين المرأة والرجل في الحقوق والواجبات حيث عرف قانون العمل المؤقت ( رقم 21 لعام 1960) وقانون العمل ( رقم 67 لعام 1971 ) في المادة الثانية العامل بأنه. النيل  و لقد لعبت بعض النساء دور أساسيا في بعض الظروف حملت المرأة واجبات وأعباء لم تكن موجودة في تعاليم المسيحية الأولى. التمكين الاقتصادي للمرأة هو إحدى الركائز الأساسية لهيئة الأمم المتحدة للمرأة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 89879 نفيسة احمد الامين ؛ محاسن جيلاني ( مؤلف مشارك ) تطوير الوضع السياسي للمرأة السودانية - الحلقة الدراسية حول الوضع المتغير للمرأة السودانية . ... ( 22-24 ) 883 وداد على عبد الرحمن مفهوم تمكين المرأة . - ص . ( 5-33 ) . المستقبل العربي . • تمكين المرأة : تلك العملية التي تساعد المرأة في زيادة وعيها في وجودها الاجتماعي وتغيره في ضوء احتياجاتها الأنية والمستقبلية التي تنعكس في استراتيجيات رعايتها وتنميتها . بموجب الدستور الأردني وحسب المادة 25 منه تناط السلطة التشريعية بمجلس الأمة وجلالة الملك ويتألف مجلس الأمة من مجلس الأعيان ومجلس النواب , ونصت المادة 36 من الدستور على أن “الملك يعين أعضاء مجلس الأعيان ويعين من بينهم رئيس مجلس الأعيان ويقبل استقالتهم” ولا يتجاوز عدد أعضاء مجلس الأعيان بموجب الدستور نصف عدد أعضاء مجلس النواب. إن تمكين المرأة من منظور اسلامي يعني انعتاقها من كل ما يحكم عليها بالعبودية لغير الله والتأكيد على هويتها ككائن انساني يعيش ويتعامل مع الآخر وفق مقتضيات الانسانية التي تتجاوز الخصوصية الجنسية ذكرية او انثوية . التمكين السياسي للمرأة: التمكين السياسي داعم للتمكين الاقتصادي والاجتماعي، فهو يصب مباشرة في تغيير القوانين بدفع المرأة إلى المشاركة السياسية على نطاق واسع وتخليصها من فكرة دورها. أما بالنسبه للإطار الزمانى فسوف تركز الدراسه على تمكين المرأه ودورها فى العمل السياسى فى مابين الفتره 2000 الى 2014 وذلك للتعرف علي أخر التصورات والتحولات التي أثرت علي المشاركة السياسية للمرأة والتمكين السياسي . أنشأت المنظمة العالمية للمرأة الصهيونية فروعاً لها في أغلب دول العالم التي توجد فيها جاليات يهودية وعلى غرار الفروع أنشئت دوائر تابعة لها ومنها دائرة التعليم التي بدأت بأساليب بسيطة من تعليم مبادئ البستنة إلى المهاجرين الجدد، ثم تطور الحال إلى المشاركة في جميع النشاطات من التدبير المنزلي ودروس في الطبخ وتنظيم معارض الطعام وإنتاج الأفراح وتدريب مديري المطابخ وخدم المنازل وتقديم محاضرات للآباء والأمهات وتقديم البرامج الإذاعية. الإنسان ناقصة لنواميس الإله ", بعدها يأتي العصر الجاهلي ليفرض شدته وقسوته حركة العامل المزراحي النسائية: وهي حركة دينية صهيونية عمالية أُسست في القدس عام 1921م ومن أهدافها: بناء فلسطين مع حفظ حقوق العمال وتنمية الروح الدينية وهي جزء كبير من حركة العامل المزراحي الدينية الصهيونية وقد أسست (71) مستوطنة تعاونية وتعمل هذه المنظمة على التدريب المهني للبنات والتدريب الزراعي والحرفي، وتقيم ندوات لمعلمات الحرف اليدوية والتدبير المنزلي.ومنظمه الام العامله: تأسست عام 1930م وساهمت منذ تأسيسها بتقديم العون لكثير من الأمهات البائسات عن طريق رفع معنويات اللواتي يشعرن بالوحدة وبعد أن كانت في الريف توسعت نحو المدن الكبرى وفي الأحياء الفقيرة لتقديم العون للأطفال والناشئة. العدد 167 يناير 1993 . لم يشهد التاريخ المعاصر للمجتمع الإنساني صراعا اجتماعيا مثلما شهد في عمل المرأة و لقد استلزم الأمر وقت طويل إلى أن آمنت الشعوب واجمع مفكروها بأن عمل المرأة ومشاركتها في عمليه البناء أمر ضروري وقد أسهم في ترسيخ هذا قيام الثورات السياسية وثورات التحرر وما أتت به من أفكار بعد ذلك . • ثانيا:- السلطة التشريعية المسؤول عنها الموظف . واليوم تبادر إسرائيل إلى تطبيق برامج لتحسين وضع المرأة على نطاق عالمي في السنوات العشر الماضية بادرت إسرائيل إلى توفير التعليم لآلاف النساء حول العالم وبالمثل فى النظام الأردنى بجد إختلاف طفيف بينه وبين النظام الإسرائيلى نحو المرأه حيث أن الأردن دولة عربية إسلاميه تقدس المرأة وفى تشريعات من الأيدولوجية الإسلامية قد تمنع المرأة من المشاركة فى بعض المجالات السياسية ولكنها نسبة طفيفة لاتذكر فأوجه الشبه بين النظام السياسى الإسرائيلى من حيث معاملة المرأه فى جميع مجلات الحياة وداخل أوجه المجتمع المختلفه متشابه بكثير مع النظام الأردنى حتى فى المجال العسكرى نجد أن النساء الأردنيات يشتركن بأعداد كبيرة فى الجيش الأردنى كما تشارك الإسرائيليات فى الخدمة بالجيش الاسرائيلى فلقد كانت هناك حوالي 60% من المهن العسكرية متاحة للنساءفى إسرائيل واليوم تقترب النسبة من 80% و26% من ضباط جيش الدفاع الإسرائيلي من النساء وإذا قارنا هذه النسب بالجيش الأردنى نجدها متفاوتة نسبيا ونجد دور المرأة واضح وملحوظ على مستوى الدولتين العربية والغربية . التمكين الاقتصادى والاجتماعى وأثره على المشاركة السياسية للمرأة: خبرات دولية وقد أنشأت ويزو العالمية بيوت الحضارة لخدمة الأمهات العاملات وأصحاب العائلات الكبيرة ورياض الأطفال بهدف إعطاء الأمهات فرصة العمل والمساعدة على دمج الأطفال في النسيج الاجتماعي كذلك أنشأت ويزو نوادي الشباب والملاعب لتأمين التسلية للشباب بدلاً من الشوارع. – التفاعل : هو التجاوب المواطن ذاته في نطاق الوجود السياسي ويشكل هذا التفاعل حلقة تتوسط الاهتمام والمشاركة السياسية . • ثالثا السلطة التنفيذيه: العثمانية و انقسام البلاد العربية إلى دويلات تسربت الأفكار الناتجة عن المجتمعات و سوء توزيعها. بلجيكا "حيث أصبحت النساء متساويات مع الرّجال، يتحدثن, و في القرن السادس عشر أصدر برلمان باريس عام 1593 قرار يمنع النساء من أما بالنسبه لاسرائيل عادة ما يتم التعامل مع إسرائيل على أنها الدولة الديموقراطية الوحيدة في منطقة الشرق الأوسط ولهذا الاعتقاد مبرراته :- حيث تنظم فيها الانتخابات التشريعية بصورة منتظمة ويتمتع فيها القضاء بالكلمة الفصل فضلا عما يبدو من تمتع المرأة بحقوقها السياسية وهذا ما يشير إليه تولي “تسيبي ليفني ” منصب وزيرة الخارجية في حكومة رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق ” إيهود أولمرت” ويؤكد هذا الانطباع تصنيف بيت الحريات في تقريره للعام 2009 إسرائيل على أنها من الدول الحرة في العالم وتحتل قمة الترتيب فيما يتعلق بالحقوق السياسية وتأتي في المرتبة الثانية من حيث الحريات المدنية . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... أنه التزم تحقيق هذه الأهداف، ومنها تحقيق التمكين السياسي للمرأة في أفق 2015 ، وكذا إعمال مقاربة النوع الاجتماعي. ... تناولت مفهوم التحول الديمقراطي، كالمدخل التحديثي لسيمور ليبست ( Seymour Lipset ) ذي البعد الاقتصادي، أو السياسي ... وكالة الانباء السعودية . • الخاتمه: طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 125ومن هنا تبلور مفهوم التمكين الذي ظهر بدوره في مرحلة مبكرة عن ظهور مفهوم الجندر ، حيث ارتبط بالحركة المنادية بالحقوق ... التنمية وعلى وجه التحديد منذ منتصف السبعينيات ( ۱۰ ) لكي يؤدی إلى تحسين وضع المرأة اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا . تنفيذ وتطوير المشاريع وسلاسل التوريدات وسياسات التسويق التي تُمكّن المرأة. • مي أبو السمن ,” واقع وتقييم المشاركة السياسية للمرأة”, في الندوة الإقليمية : المرأة والهجرة وحقوق الإنسان , جامعة اليرموك : مركز دراسات اللاجئين والنازحيين والهجرة القسرية , 2006 . Revue Académique de la Recherche Juridique Volume 12, Numéro 1, Pages 278-290 . و الحقول المعرفية، ضمن المجال التداولي العربي، وقد وقع اختيار الأمم المتحدة على • المنظمات النسوية : هي كل المنظمات التي تهتم بشئوون المرأة المختلفة والتي تديرها وتخطط لها النساء أو تشارك في إدارتها النساء بشكل رئيسي. إن التمكين السياسي للمرأة يعني مساعدة النساء على تملك ذواتهن واظهار قدراتهن وابراز وجهة نظرهن في ميدان السياسة كما في سائر الميادين. • عبد العزيزمحمود ,” دور الأحزاب الدينية في النظام السياسي الاسرائيلي في الفترة مابين 1969 -1988 “, رسالة ماجستير , القاهرة : كلية الاقتصاد والعلوم السياسية ,1992 • أحمد كرم , “الأحزاب العربية في اسرائيل وانتخابات الكنيست 1988-1999 ,” رسالة ماجستير,القاهرة : كلية الاقتصاد والعلوم السياسية ,2005 متكافئة للنساء في التنمية. و قانونية ،بهدف التغلب على أشكال عدم المساواة و ضمان الفرص المتكافئة للأفراد في + الاجتماع من جامعة عين شمس في عام ٢٠٠٣ ، ودرجة الماجستير في النوع. • حسن محمد العثمان ,” معوقات المشاركة السياسية للمرأة الأردنية “, جامعة مؤتة httpllwww.women.jo ,11:16 am , 28\5\201 و تشير عملية تطور مفهوم التمكين مروره بعدد من أمريكا اللاتينية في ذلك الوقت و هو نوع من التعليم الذي. سياسيا على اهتمام خاص من قبل المنظمات العالمية المعنية بحقوق الإنسان و التنمية بالنسبة للإ طار المكاني لهذه الدراسة فمن الواضح من عنوان الدراسة أن الدراسة تهتم وتدور حول تمكين المرأه ودورها فى العمل السياسي فى كل من دولتي الأردن كنموذج للعرب واسرائيل كنموذج للغرب. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 15مردود مشروع إثارة الوعي بمفهوم الجندر على تطوير البيانات والإحصاءات بالجهاز المركزي للتعبئة والسياسة والعنف ضد المرأة . ... إن تمكين الوضع السياسي للمرأة في المجتمع العربي ، وتمثيلها بشكل أكبرفي البرلمان والأحزاب السياسية المختلفة ... أنواع الضّعف : الذي هو محصلة عدم كفاية الموارد الاقتصادية () المنظمه النسائيه اليهوديه: تأسست عام 1920م في لندن من قبل اتحاد النساء الصهيونيات من قبل نساء صهيونيات في بريطانيا وإيرلندا وألمانيا وهولندا وبولونيا وجنوب أفريقيا وفلسطين. وفق النظام السياسي الأردني تناط السلطة التنفيذية بجلالة الملك الذي يتولاها بواسطة وزرائه طبقا لأحكام المادة 26 من الدستور الأردني التي تنص على أن “تناط السلطة التنفيذية بالملك ويتولاها بواسطة وزرائه وفق أحكام الدستور” وجلالة الملك هو الذي يعين ويقيل ويقبل استقالة رئيس الوزراء والوزراء وفق أحكام الدستور في المادة 35 التي تنص على أن “الملك يعين رئيس الوزراء ويقيله ويقبل استقالته ويعين الوزراء ويقيلهم ويقبل استقالتهم بناء على تنسيب رئيس الوزراء” فجلالة الملك هو رأس الدولة ورمز البلاد والسلطة التنفيذية منوطة به وعلى رغم أن جلالة الملك هو رأس السلطة التنفيذية إلا أنه يتمتع بحصانة دستورية تتمثل بعدم المسؤولية أمام البرلمان فيما يتعلق بشؤون الحكم وهذا ما تنص عليه المادة 30 من الدستور وجاء فيها: “الملك هو رأس الدولة وهو مصون من كل تبعة ومسؤولية” وتكون الوزارة هي المسؤولة عن جميع أمور الحكم ومنح الدستور الأردني في المادة 31 منه جلالة الملك حق تصديق القوانين وإصدارها والأمر بوضع الأنظمة اللازمة لتنفيذها وجاء في نص المادة : “الملك يصدق على القوانين ويصدرها ويأمر بوضع الأنظمة اللازمة لتنفيذها بشرط أن لا تتضمن ما يخالف أحكامها” ويمارس جلالة الملك صلاحياته بموجب إرادة سامية حددتها المادة 40 من الدستور وجاء فيها “يمارس الملك صلاحياته بإرادة ملكية وتكون الإرادة موقعة من رئيس الوزراء والوزير أو الوزراء المختصين يبدي الملك موافقته برسم توقيعه فوق التواقيع المذكورة” ويحدد الدستور موقع النطق الملكي السامي والأوامر الصادرة من الملك إلى الحكومة . للمرأة، كما تمّ التطرق إلى ضبط المصطلحات والمفاهيم المتعلقة بالتمكين السياسي المشاركة في النظم القائمة كما هي عليه، بل العمل الحثيث لتغييرها و استبدالها • أدبيات تتحدث عن مشاركة المرأة بشكل عام . سياق خطابه: " إن المرأة لم تخلق لكي تكون في العالم بمنزلة صنم (بعبيد) أو الالتزام الأفراد و الإذعان التنظيمي لأسلوب محدد للتّمكين. المادية و الأموال المالية و الفكرية و الإيديولوجية. ونص قانون العمل لعام 1996 على مواد عدة تختص بالمرأة منها أنه لا يجوز لصاحب العمل إنهاء خدمة المرأة العاملة الحامل ابتداء من الشهر السادس من حملها أو خلال أجازة الأمومة , كما نص القانون على أن للمرأة التي تعمل في مؤسسة تستخدم عشرة عمال أو أكثر الحق في الحصول على أجازة دون أجر لمدة لا تزيد على سنة للتفرغ لتربية أطفالها ويحق لها الرجوع إلى عملها بعد إنتهاء هذه الأجازة ونص القانون أيضا على أن للمرأة العاملة بعد إنتهاء أجازة الأمومة الحق في أن تأخذ خلال سنة من تاريخ الولادة فترة أو فترات مدفوعة الأجر بقصد إرضاع مولودها الجديد لا يزيد في مجموعها عن الساعة في اليوم الواحد كما ورد في القانون أنه لا يجوز السماح لأية امرأة عاملة بالعمل في أية عملية تنص الأنظمة على أنها خطرة أو ضارة صحياً وأخلاقياً أو شاقة وأنه لا يجوز تشغيل النساء بالعمل ليلاً , وفي السياق ذاته تطرقت مواد نظام الخدمة المدنية لأجازة الأمومة حيث نص النظام رقم 23 لعام 1966 على أن الموظفة الحامل تستحق أجازة أمومة أقصاها شهر واحد براتب كامل مع العلاوات ثم زادت هذه المدة في نظام الخدمة المدنية رقم (40 لعام 1982) وأصبحت أربعين يوم براتب كامل مع العلاوات ثم أقرت أنظمة الخدمة المدنية رقم 1 لعام 1988 ورقم 1 لعام 1998 ورقم 30 لعام 2007 على أن الموظفة الحامل تستحق أجازة أمومة لمدة (90) يوم متصلة قبل الوضع وبعده براتب كامل مع العلاوات التي تستحقها ولا تؤثر أجازة الأمومة على إستحقاق الموظفة للأجازة السنوية كما أعطى نظام الخدمة المدنية الحالي الحق للموظفة في الحصول على أجازة بلا أجر إذا اقتضت ظروف الأسرة أن تتفرغ للعناية بطفلها الرضيع أو بأي من أبنائها أو بزوجها أو بأحد والديها إذا كان أي منهم مريض وكانت أحوالهم الصحية تستدعي ذلك أو للالتحاق بالزوج إذا انتقل للعمل خارج المملكة وبالنسبة لقانون الضمان الاجتماعي (رقم 30 لعام 1978) فقد أعطى راتب تقاعد الشيخوخة للمرأة عند بلوغها الخامسة والخمسين كما أفرد بعض النصوص المتعلقة بالمرأة العاملة والمتزوجة فمثلا إذا استقالت من الخدمة وكانت مدة الاشتراك (180) شهر على الأقل فلها الاختيار بين الحصول على التعويض المنصوص عليه في هذه المادة أو على راتب تقاعد الشيخوخة الذي يخصص عند استحقاقه وخصص الفصل الخامس من قانون الضمان الاجتماعي المؤقت (رقم 7 لعام 2010) للحديث عن تأمين الأمومة ونصت المادة (44) منه على أن للمؤمن عليها الانتفاع من تأمين الأمومة عن أربع ولادات حد أعلى ونصت المادة (45) على أنه يصرف للمؤمن عليها خلال أجازة الأمومة بدل يعادل أجرها وفقا لآخر أجر خاضع للاقتطاع عند بدء أجازة الأمومة , كما نصت المادة (63) على أنه يجوز للمؤمن عليه خلال مدة ستة أشهر من تاريخ إكمال سن الخامسة والخمسين للأنثى وكانت قد أكملت المدة الموجبة لاستحقاق راتب تقاعد الشيخوخة الاستمرار في الشمول بأحكام هذا القانون لغاية سن الستين لغايات زيادة راتب تقاعد الشيخوخة وذلك إما اختياريا أو بموافقة المنشأة في حال الاستمرار في العمل لديها أو الالتحاق بعمل جديد وبالنسبة لنظام التأمين الصحي المدني (رقم 10 لعام 1983) فقد تم تعديل المادة السادسة منه وذلك بإضافة فقرة نصت على أنه ” يحق للزوجة المشتركة في صندوق التأمين الصحي المدني إذا كان زوجها غير مشمول بأحكام هذا النظام إشراك أولادها الذين لم يكملوا الثامنة عشرة من أعمارهم شريطة أن لا يكونوا مشمولين بأي تأمين صحي آخر يستفيد منه الزوج كما يحق لها إشراك زوجها إذا كان عاجزاً عن إعالة أسرته لأسباب صحية “.